作者：观复·钧天

  在《西西弗神话》开篇，加缪就提出：唯一严肃的哲学问题就是自杀。因为，判断生活是否值得过，本身就是在回答哲学问题。这表明，加缪的哲学是集中于个体生命的，而非单纯讨论外在世界的。

  在这里笔者澄清一下：当加缪说“自杀是唯一严肃的哲学问题”的时候，绝对不是在鼓励大家去自杀。他曾经说过这样一段话：“没有希望并不等同于绝望，清醒也不导致顺从，人应该认识到自身唯一的财富是生命，而生命既是必然要消逝的，同时也是可以尽量加以开发的，人应该而且能够在这个世界中获得生存的勇气，甚至幸福的”。这段话是加缪献给那些试图放弃生命的人们的。加缪提出自杀问题，是要人们思考生活的意义问题，以及如何面对荒谬——世界的封闭和陌生就是荒谬。

  《西西弗神话》的副标题就是“论荒谬”。那么什么是荒谬呢？

  加缪在《西西弗神话》第二章中把荒谬称为一堵墙。他说：“起床、乘电车、在办公室或工厂工作四小时，午饭，又乘电车，四小时工作，吃饭，睡觉；星期一、二、三、四、五、六，总是一个节奏，在绝大部分时间里很容易沿循这条道路。一旦某一天，‘为什么’的问题被提出来，一切就从这带点惊奇味道的厌倦开始了。”

  “为什么”，我相信很多人都问过自己这个问题。荒谬经常就是人对意义的渴望与世界无法满足这一渴望之间的冲突。当一个人还能问出“为什么”的时候，虽然遭遇了荒谬，但实际上，也开启了对抗荒谬的一扇门。

  可惜的是，我们周围更多的人，通常是不问“为什么”的。《局外人》的开头，有一句话十分经典：“今天我的妈妈死了，也可能是昨天。”很多人一辈子都在做一切事情的局外人，包括自己生活的局外人。

  我看到身边很多人都持有一个观点：好死不如赖活着。加缪会说，即便是赖活着，人依然会提问。人无法逃避的问题是，我为什么而活着。“世界的这种封闭无隙和陌生，这就是荒谬。”

面对荒谬的三种可能做法

  加缪认为在面对荒谬的时候，一个人有三种可能：

  第一种非常简单，就是自杀，终结自己的生命。如果一个人认为自己的生命是毫无意义、毫无价值的话，他是可以选择自杀的。在加缪看来，自杀不是解决荒谬，而是让“人”本身消失，从而回避了问题。这种方法是懦夫式的，并不是一种真正的反抗。

  第二种是在宗教中寻求一个超越的世界。在加缪看来，用超越性解释来应对荒谬，意味着放弃直面荒谬的勇气，是一种“哲学的自杀”。加缪认为这样做也是一种自我毁灭的行为，通过宗教克服荒谬并不可取。

  人在面对荒谬的第三种可能就是接受荒谬。这种可能在加缪看来是唯一本真和有效的解决方案。“接受”在这里的意思不是逆来顺受，而是清醒地拥抱荒谬，在无意义中创造自己的意义与价值。加缪说过：“没有什么命运不可以用藐视来克服。”这句箴言正是西西弗斯态度的核心：即便命运注定，人仍可以在态度上超越它。西西弗斯走下山时，他明知石头会再次滚落，却依然选择走上山去。正是在这看似无法反抗的地方，人依然可以反抗。或者说，西西弗斯的所作所为，才蕴含着人对命运的终极反抗。